1.写一篇主题为“我对孙子兵法的看法”的文章

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孙子兵法读后感

《千字文》有云：天地玄黄，宇宙洪荒。华夏肇始以来，巍巍5000年，留下无数华章美文，《孙子兵法》就是其中的奇葩。时间掩不去其魅力。读它如饮纯酒，又如醍醐灌顶，很多感慨心得，不吐不快。《孙子兵法》涉及方方面面，从我的角度和理解，在几方面如策略、和现代的联系等等谈谈看法。

说过：“政策和策略是党的生命，各级领导同志务必充分注意，万万不可粗心大意。”

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳；古之所谓善战者，胜，胜于易胜者。故善战者之胜也，无智名，勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。

黎叔（葛优）的偷窃团队以旅游团体姿态出现，这种示隐真，常见不疑的伪装现象，属瞒天过海之计；胖子（尤勇）和四眼（林家栋）围堵抢劫傻根，王薄（刘德华）对四眼发起攻击，引胖子出手，攻其所必救，属围魏救赵之计；因王丽（刘若英）干涉，王薄无法对傻根的六万元钱下手，他借小叶之手得到傻根的钱，这种不自出力，引友杀“敌”，属借刀之计；黎叔在列车车顶等待时机偷袭王薄，属以逸待劳之计：胖子用开水烫傻根（王宝强），小叶（李冰冰）制造着火象，这些抢劫傻根钱的企图举动，皆属趁火打劫之计；在佛门之地，王薄与小叶两人不期而遇，王薄给小叶作揖之机，造成对方错觉，偷取小叶手机，攻而示之以不攻，属声东击西之计；王薄以DV摄像为证，要挟刘总（傅彪）画押骗取宝马车，属无中生有之计；老头故作无意把架上包中物件砸向婴儿，迷惑王薄救助婴儿，放弃跟随傻根，四眼趁机偷袭傻根劫钱，属暗渡陈仓之计；小叶与胖子互不相能，展开较量，王薄与劫匪甲（范伟）在车厢内展开斗争，黎叔都没有出手相助，皆属隔岸观火之计；决赌过程中，黎叔面带笑容看着王薄、王丽，表面和气，内心阴险，属笑里藏刀之计；小叶两害相衡趋其轻，向警察主动自首，交出黎叔，属李代桃僵之计；

王薄一边同王丽讲话，一边乘画画人（张涵予）不备，偷其钱包，微隙在所必趁，微利在所必得，属顺手牵羊之计；乘警主动要求派人协助画画人辑捕王薄、王丽，画画人认为时机未到，这种敌情已明，布署尚未完备，为了稳住对方，暂不惊动对方，属打草惊蛇之计；有用者不可借，无用者可借，画画人用冥币代替钞票，属借尸还魂之计；刘总用一百元钱把小保姆打发走，属调虎离山之计；为了放长线钓大鱼，画画人不马上捕拿王薄、王丽，属欲擒姑纵之计；王丽在站台上，用抛鸡蛋戏法去迷惑傻根，然后用自己包中的纸包换取傻根的纸包，这种用极类似的东西去迷惑对方，使对方上当，属抛砖引玉之计；女警察（钟萍）擒拿劫贼甲，顺势擒拿劫贼乙（冯远征），属擒贼擒王之计；王薄向黎叔说出四眼、胖子合伙抢傻根钱的事，以此反击黎叔瞧得起他的言论，两军对垒，不直接对抗它的锋芒，而是剥弱它的气势，属釜底抽薪之计；王薄在虔诚众人拜佛混乱之际，偷取手机，属混水摸鱼之计：黎叔让身穿警服的小叶把自己用手铐铐上，不是惊惶失措，而是走示之不走，属金蝉脱壳之计：车站围捕行动，四面包围，不使窃贼漏网，属关门捉贼之计；

刘总太太（徐帆）指使小保姆好好盯着刘总，防止他动邪心，属远交近攻之计；王薄事先把放入杯中，借机与小叶打睹，有言不信，顺势控制对方，属道伐虢之计；画画人在着火时，用六万冥币调换傻根六万现钞，属偷梁换柱之计；黎叔切四眼的手指，借此警告不听指挥的胖子，以小凌大，属指桑骂槐之计；黎叔伪装成拐子准备坐在傻根旁边，后又伪装成瞎子想溜出车站，属痴不癫之计；黎叔指使胖子、四眼引诱王薄上列车车顶，自己加以背后围堵，断王薄退路，属上屋抽梯之计；王薄用杯子剥熟鸡蛋皮来显示自己本事，黎叔却用手指剥生鸡蛋皮，这种借局布势，力小势大，借机慑服敌人，属树上开花之计； 黎叔先在包厢内主动结识王薄，后又用黑道行话行规要挟，迫使王薄答应自己，下赌注筹码，这种循序渐进，变被动为主动，属反客为主之计；家教王丽诱使刘总上钩，将智者伐其情，属美人计；黎叔让王薄亲眼看着自己如何偷傻根的钱，这种反常用兵的心理战术，属空城计； 王薄通过展示本事及魅力，使小叶倾心于他，说出黎叔的，属反间计； 王薄在车厕内向傻根哭诉王丽患有绝症，骗取傻根五千元，人不自害，自害必真，属苦肉计；黎叔用小叶吸引王薄上钩，然后指使胖子、四眼向王薄挑战，比胆子，一计累敌，一计攻敌，属连环计；王薄察觉形势严峻，力量单薄，难以对付黎叔，决定和王丽提前下车，属走为上计。总之，《天下无贼》是一部集三十六计大成的慧心之作，作品当中，谋略无处不在，无时不在。道高一尺，魔高一丈，善于用谋，以正胜邪。这是《天下无贼》情与谋合铸的哲理真谛。

孙子兵法的内涵

中国的兵学宝典《孙子兵法》成为当代战略理论研究的热点，这在当今东西方思想文化还很难融合的世界里，堪称是一个独特的文化现象。但是，由于文化传统和战略思维的不同，中外学者在研究《孙子兵法》的基点上，却有着明显的差别.中国学者研究《孙子兵法》

的基点主要立足于学术问题研究，目的是为了弘扬孙子兵学思想，着重于从宏观上把握《孙子兵法》的兵学思想，突出构建孙子的兵学思想和理论体系.国外学者研究孙子兵法的基点是始终把《孙子兵法》作为战争和战略问题来研究，主要把握孙子兵法的一些观点和原则，目的在于建立自己的思想和理论体系.分析比较中外孙子兵法研究的基点，是我们认识当代《孙子兵法》研究热的起点，也是认识现代军事理论发展的起点。

《孙子兵法》诞生2000多年来深刻影响着中国军事思想的发展。的十大军事原则、积极防御理论以及我国现行的战略方针、作战条令，都无不留有孙子思想的烙印。但是，当代中国《孙子兵法》研究是作为学科领域研究而发展起来。在中国军内外，孙子兵法研究归属于古代兵略研究范畴，治学的基点主要立足于学术问题研究，目的是宏扬中国兵学文化。

中国当代研究孙子兵法热是在18年12月党的十一届三中全会以后，学术思想得到解放，出版了郭化若《孙子译注》、陶汉章《孙子兵法概论》、吴九龙等《孙子校释》、吴如嵩《孙子兵法浅说》、杨炳安《孙子会笺》等大量著作。由于18年以前，《孙子兵法》的版本很少，关于孙子研究的基础性工作需要大量的人员来做，因此，时代要求中国学者的研究基点首先定位在学术上。这一阶段研究成果主要体现在整理孙子的兵学思想、孙子版本的考证、孙子的校勘、孙子的哲学思想、孙子的故里考证等等，学术性很强。

第二届国际孙子兵法研讨会以后，中国学者研究领域开阔起来，关注现实问题的文章逐渐增多。如吴如嵩、陈维民的《孙子思想与多极竞争》，陶汉章的《孙子思想对当代战略的影响》，刘永新、张秦洞的《〈孙子兵法〉与现代局部战争》，刘鲁民的《第二次世界大战及战后应用孙子战略思想的成败》等，直接对当前最前沿的战略理论问题进行了比较研究。第四届国际孙子兵法研讨会的主题是“孙子兵法与世纪之交的国际安全”，中国学者提交的论文大多数联系现实问题，但仅止于赋予孙子兵法在现代条件下的新的内涵，并没有对现阶段各国特别是对我国的战略决策直接进行分析评估，更谈不上参与与影响战略方针的讨论和制定了。

西方孙子兵法研究热源于西方现代战略理论，从克劳塞维茨“绝对战争”模式的直接路线战略理论向利德尔·哈特的“有限战争”模式的间接路线战略理论的转变，以英国的利德尔·哈特、美国的柯林斯等为代表的西方战略理论家对孙子兵法的推崇直接推动了西方对孙子兵法研究热的兴起。英国的利德尔·哈特在为格里菲斯的孙子兵法英译本的序言中写到“人们早感到需要有一种《孙子兵法》的新译本，更完整、更准确地解释孙子的思想。在可能导致人类自相残杀和种族灭绝的核武器研制成功以后，这种需要更为迫切。”冷战期间，苏美两个超级大国相互推行核威慑战略，使得孙子兵法关于“不战而屈人之兵”、“上兵伐谋”的战略思想成为其核威慑战略的总方针，《孙子兵法》思想开始登上当代西方大国战略决策的“庙堂”。

在当代世界军事领域里西方战略理论仍处于主导地位的情况下，对于西方来说，研究孙子兵法的意义并不在于改变了什么，而在于帮助他们走出一条摆脱困境的路子。20世纪的战争几乎都是西方大国挑起的，战争的经验和教训使其不得不审视自己的战略理论。特别是美国在越南战争中失败后，布热津斯基、尼克松、威斯特摩兰等人直接从孙子的思想中探寻美国失败的原因。在越南战争中，美国是严格按照西方军事理论来打的，而且几乎打赢了每一场战斗，然而却输掉了整个战争。众所周知，美国等西方国家，由于经济技术发达和战略思想的不同，对于作战问题，总是强调注重依靠作战的物质力量因素。兰德公司政治学研究部主任乔·波拉克说过：“当美国军事人员认为可能有必要用兵时，他们更多地是注重敌方的能力，而很少考虑敌方的战略和意图。”美军从独立战争到越南战争，基本奉行的就是这种“以力量取胜”的战略战术思想。

越南战争之后，美军经历了一个重新估价和重建军事思想的过程。企图把孙子的智慧与克劳塞维茨的见解熔为一炉，从单纯的重力向重谋转化。当然，美军重技术的军事文化传统并没放弃，只是又吸纳了东方军事文化重权谋的一面。

70年代末，美军组成了一个研究小组，专门考察了第四次中东战争，集中研究了克劳塞维茨、若米尼、格兰特、富勒、利德尔哈特、隆美尔、成吉思汗、孙子和其他名家的著作，目的是创造一种在决战中以少胜多的新理论，结果出现了“空地一体战”理论。这一理论的特点是：在火力和机动之间，在直接与间接手段之间，以及在控制管理和掌握主动之间，取得较好的均衡。这里所说的机动，不单是机动力，更主要的是避敌强点，击敌弱点的非对称作战的相关行动。

在西方大国的带动下，当今世界军事领域里正进行着一场适应信息时代、以高技术战争为核心的军事革命和军备竞赛。为了抢占未来战略制高点，西方大国在军事理论方面改变了单纯依靠技术优势的指导思想，开始学习东方的“以谋取胜”的战略理论。中国的兵学宝典《孙子兵法》正满足了他们的时代要求。

中国兵学自古倡导宏观整体思维，《孙子兵法》就是其杰出代表。所以中国学者在研究孙子兵学思想时，就十分注重从宏观上把握孙子的思想。吴如嵩的《试论孙子的战略指导思想》、谢国良的《论孙子的“善战”思想》、于汝波的《孙子势论探析》等论文都是从宏观上把握孙子的兵学思想。特别是1989年6月出版的吴如嵩著《孙子兵法新论》，该书运用历史的、系统的方法，突破以往单纯平面图解的思维模式，运用宏观整体思维方法，对孙子兵法的军事思想归纳总结，研究提出孙子兵法“十六论”。这些理论思维为构建孙子兵学体系打下了基础。

刘庆的《＜孙子＞兵学体系初探》一文中提出“循着古代兵家的思路去摸索其构筑的思想体系结构，便会发现，《孙子》大体上可分为战争准备理论和战争实施理论两部分”、“从更深层次的思维形式研究《孙子》，《孙子》一书包括战争问题、作战指导和军队建设三个基本范畴”。此外，许保林的《建立“孙子学”刍议》，杨丙安、陈彭的《孙子兵学的东流和西渐》，刘庆的《＜孙子＞兵学范畴的历史考察》，黄朴民的《孙子兵学与春秋哲学政治思潮》，于汝波的《宋代孙子学述论》，吴如嵩的《孙子兵学讲义》，季德源的《明代孙子学述要》，皮明勇的《清代孙子学初探》，杨炳安的《孙老兵学异同论》等，直接从孙子兵法的体系以及中国古代兵学、哲学等比较研究上，进行引经据典、细致入微的阐述，已基本确立了孙子兵学思想和理论体系。赵海军的博士论文《孙子学通论》，就是通过讨论孙子学的历史渊源、兵学体系、发展历程、与传统兵学和传统文化的关系等方面的研究，构建起一个孙子学体系的基本框架。

目前，对孙子的“不战而屈人之兵”之研究，成为中外学者研究孙子思想的热点。中国学者就有吴如嵩的《析“不战而屈人之兵”》，高锐的《孙子“不战而屈人之兵”“全胜”论新探》，文荣任的《从国家利益出发试谈“不战而屈人之兵”》，施芝华的《论孙子“不战而屈人之兵”全胜战略思想》，黄朴民的《对“不战而屈人之兵”评价要实事求是》，黄加林的《孙子的“全胜”战略及其国际关系理论》，任力的《春秋争霸与“不战而屈人之兵”》等，可以说对孙子的“不战而屈人之兵”进行了充分深刻的研究。论文的角度和内容各异，但基本上都是反映孙子的思想，目的显然是在为了丰富孙子的兵学体系，给其“不战而屈人之兵”以现代诠释。

中国孙子兵法研究会

中国孙子兵法研究会1989年5月在孙子故里今山东惠民县召开的首届孙子兵法国际研讨会上宣告成立。本会乃经国家民政部批准，挂靠在军事科学院战略研究部的一级学术团体。现任会长姚有志，秘书长仁力，副会长兼首席专家吴如嵩，以及副会长李德义、傅立群、刘春志、柴宇球、吴九龙、阎启英等，拥有数十名理事及数百名会员。

本会以学习宣传《孙子兵法》，大力弘扬中国优秀传统文化，古为今用，广泛开展各种形式的国际学术交流为宗旨。成立以来，先后主办召开了七届孙子兵法国际研讨会，编写出版了《孙子兵法大全》系列丝书、六届大会的论文集以及本会同仁撰著的数十部孙子兵学研究著作，支持并参与山东省、临沂市、惠民县、天津市、辽宁省、苏州市、深圳市、香港特别行政区以及全国高校等地方和单位的孙子兵法学会的各种学术和纪念活动。与此同时，还先后前往美国、俄罗斯、日本、马来西亚等国进行了课题广泛的学术交流。

十七年来，孙子兵学研究不断向深度和广度发展，形势喜人。但是，由于孙子其人其书时代久远，史料缺乏，尚有许多问题存在争议，一时难以廓清。诸如孙子的身世与故里，《孙子兵法》的成书时代、成书过程、文化属性、版本校勘、原文阐释以及其思想体系、哲学方法等等，都存在这样或那样的不同看法、不同解读。

面对这些问题，本会不能没有自己的观点和对待的原则，例如：经本会专家充分论证，认定孙子故里在惠民，而对于山东省与河南省其它几个相关县市的故里说在没有考古新发现之前则不予认可。但是对于任何地方和单位，只要是为着弘扬祖国优秀传统军事文化、传播孙子兵法的活动，本会均予以大力支持。本会还坚持孙子由齐奔吴、辟隐深居、进献兵书、吴宫教战、破楚入郢等传统观点。因此，本会支持和参与苏州孙武子研究会为弘扬孙子文化的学术研究和纪念活动。

孙子研究上疑难问题很多，本会不可能在一些有争议的问题上一一得出结论并公开表态，学术问题只能通过科学研究和民主讨论的方式加以解决，舍此别无它途。毫无疑义，取非科学非学术的态度和手段无助于甚至会阻碍孙子研究的健康发展。

孙子研究在发展，中国孙子兵法研究会也将顺应时代的潮流继续发展。希望本会同仁以及关心和热爱孙子研究的朋友们，共同努力，坚持科学发展观，为构建和谐社会，为和平与正义事业不断做出新贡献。